第九章 磨真金不怕火

王阳明是一个粗豪与窘境共处的东谈主，他爱护我方，可爱人命，并善于在窘境和失败中连忙治愈心态，适合新的环境，拾得新的考虑。要是东谈主们能像王阳明一样不被生活中暂时的失败、打击和祸害吓倒，恒久乐不雅大地对生活，就能成为内心渊博的东谈主。

窘境使东谈主由弱变强

虽则圣贤别有真乐，而亦常东谈主之所同有，但常东谈主有之而不自知，反自求好多忧苦，自加迷弃。虽在忧苦迷弃之中，而此乐又未始不存，但一念开明，反身而诚，则即此而在矣。

弟子陆原静说我方平时沮丧太多，不曾体会到真确的乐趣，因此清楚地想找到乐趣，王阳明设备他说：“圣贤们虽然另有真确的原意，然则这种原意亦然一般东谈主共有的，只是一般东谈主不知谈这种原意，反而给我方找来了好多忧愁麻烦，丢弃了真确的原意。虽然在忧苦渺茫中丢弃了原意，但真确的原意并非就不存在了，只需念头轩敞，在我方身上寻找，便能真确嗅觉到原意。”由此可见，东谈主东谈主自身都有原意，只不外大大都东谈主看不到这种原意，反而向外面去寻找，收尾却得到好多忧愁麻烦。

生活中有苦有乐。生活的波澜在岑岭时，东谈主即显得原意，在低谷时，东谈主便显得横祸。而波澜永远都是忽高忽低，莫得不朽的上扬，也莫得不朽的下落，是以东谈主生是横祸与原意交汇并行，二者相伴而生，既彼此矛盾又彼此关联。所谓“莫得横祸也就无所谓原意”，便是告诉咱们要正确对待东谈主生的苦乐。也便是说，东谈主们不可只追求原意，而脑怒沮丧和横祸。

王阳明28岁举进士，之后他担任过刑部主事、兵部主事。梗直他要为朝廷出力的时候，政事劫难来临到他头上。正德元年，因营救南京科谈戴铣、薄彦徽等东谈主，王阳明抗疏，触犯了刘瑾，被罚廷杖，因此坐牢，再贬谪贵州龙场作念驿丞。在履新途中，刘瑾又派东谈主追踪追杀。他幸运逃过一死，之后他又乘坐一只商船游舟山，不意遭受飓风，船漂浮至福建的武夷山。王阳明本想隐居在武夷山，却又惦记刘瑾找父亲的阻碍，于是他到南京拜谒父亲之后，便波折到达龙场。

身处窘境天然让东谈主横祸，却也能磨练东谈主的意志，使一个东谈主由脆弱变得顽固，变得有韧性。王阳明历经了祸害，心肠比以前更顽固了。他运转了解各人清贫，为生民立命，在艰苦的环境中渐渐成长，最终构建了心学表面的大厦。

从永恒来看，横祸其实是东谈主生最宝贵的精神资产。正如东谈主们常说的：“莫得苦中苦，哪有甜中甜？”哈密瓜比蜜还要甜，东谈主们吃在嘴里乐在心上；苦巴豆比难吃的中药还要苦。然则，种瓜的老东谈主却告诉咱们：“哈密瓜鄙人秧前，先要在地下面埋上半两苦巴豆，瓜秧能力茂密成长，结出蜜一样的果实来。”

“吃得苦中苦，方为东谈主上东谈主”，“不经饱经世故苦，难得腊梅香”，这些俗语不也阐明了到手的原意，恰是履历艰苦慷慨后能力得到的吗？古东谈主“头投环，锥刺股”，苦则苦矣，但他们下苦功完毕上进之志，自己便是一种原意，以苦为乐，苦中求乐，其乐无限。

有一群弟子要出去朝圣。师傅拿出一个苦瓜，对弟子们说：“随身带着这个苦瓜，铭刻在每一条你们经过的圣河里浸泡它，况且把它带进你们所朝拜的圣殿，放在圣桌上赡养，并朝拜它。”

弟子们朝圣走过了好多圣河圣殿，并依照师傅的辅导去作念。追想以后，他们把苦瓜交给师傅，师傅让他们把苦瓜煮熟，动作晚餐。晚餐的时候，师傅吃了一口，然后根由深长地说：“奇怪呀！泡过这样多圣水，进过这样多圣殿，这苦瓜居然莫得变甜。”几位弟子听后坐窝开悟了。

苦瓜的实践是苦的，不会因圣水圣殿而蜕变；东谈主生是苦的，修行是苦的，由情爱产生的人命实践亦然苦的，这极少即使是圣东谈主也不可能蜕变，何况是庸东谈主俗子！去看过闻明油画大众凡·高故园的东谈主都知谈，那里唯唯独张裂开的木床和破皮鞋。凡·高一生侘傺困苦，莫得授室，但也许恰是生活上的窘况，才使他在艺术上有颇高的造诣，使他成为大众中的大众，使他的作品成为经典中的经典。

对待东谈主生与修行亦然这样的，往往准备受苦，不是期待苦瓜变甜，而是真确雄厚那苦的滋味。苦瓜本来便是苦瓜，连根都是苦的，这是苦瓜的实相、真相，变甜只是咱们子虚的期待良友。唯有直面事物的真相，咱们能力从中解放。

当咱们遴选苦，把苦看作是东谈主生的势必历程时，苦便不再是世俗的“苦”。雷同，接纳乐，把乐动作是人命的历程，乐也不再只是是世俗的“乐”。享受人命的盛宴，享受系数的上涨与低谷，活在人命的苦乐之中，由此人命的苦乐便被咱们掌抓在手中。

恐惧源于依赖

来书云：“夫子昨以良知为照心。窃谓良知，心之本色也；照心，东谈主所费力，乃戒慎恐惧之心也，犹想也。而遂以戒慎恐惧为良知，何欤？”

能戒慎恐惧者，是良知也。

弟子陆原静在给王阳明的信中问谈：“昨天先生说良知便是照心，但我擅自里以为良知是心的本色；而照心，则是东谈主所下的技艺，便是往往不忘检点、警告我方的心，和‘想’相雷同。而先生您却把戒慎恐惧动作是良知，为什么？”

王阳明回应说：“粗豪让东谈主戒慎恐惧的，便是良知。”这里的良知，指的是东谈主们不畏恐惧、面对恐惧的自信和勇气。

恐惧是东谈主人命情怀中难懂的关键之一。在天然界和东谈主类社会，人命的程度从来都不是一帆风顺、祯祥无事的，总会遇到多样各样出东谈主猜度的盘曲、失败和横祸。一个东谈主若猜度将会有某种不良成果产生或受到挟制时，就会产生恐惧，并为此垂危不安，从轻微的忧虑到惊险失措。

就像国粹大众冯友兰先生所言：“咱们于空袭时，虽处很安全的场地，而总不免于怕，此即为空袭所累。真实地说，咱们不是为空袭所累，而是为怕空袭所累也。更有东谈主于无警报时，亦常忧虑警报之将来，他的累即更大。他的累不是警报，而是忧虑警报。关于忧虑警报的东谈主，咱们不错说，虽警报不来，而‘脾气已困’矣。”爽快地说，东谈主们恐惧的其实是恐惧自己，而那些引发恐惧的对象，并莫得设想中那么骇东谈主。

从心理学上来看，恐惧产生的根源在于东谈主们树大根深的依赖情结：对他东谈主的依赖，对物资的依赖，对想想的依赖。也便是说，当咱们不够独处，不可完全作念我方而必须仰仗别东谈主时，咱们的内心就会充满不安和恐惧，发怵被物化，发怵失去已有的一切。

当咱们发现依赖其他的东谈主和事并不可匡助咱们解脱恐惧时，咱们会转而向自我的心灵求救，试着培养那些不错与恐惧相抗衡的力量，如勇气、信任、常识、但愿、屈从、信仰以及爱。这些力量不但匡助咱们遴选恐惧、分析恐惧，还以金石可镂的精神与恐惧奋战。有了这些力量的坦护，咱们就不错交出我方，避让那些遏止人命能量流动的恐惧。

说到交出我方，好多东谈主也许会猜忌：“交出我方，几许都会搅乱咱们原有的生活，也许还会破损咱们的私东谈主空间以及东谈主格的完整。”因为每一次打原意扉、每一次心有所属、每一次为爱恋的东谈主付出的时候，东谈主们都会不由自主地处于手无寸铁、明锐脆弱的境地，从而谐和靡烂；而把我方完全交给另外一个东谈主，更是冒着极大的风险。这往往会让东谈主们堕入发怵失去自我的恐惧中。然则，当你真确尝试着去作念这些时，你会发现你的心中唯独爱，莫得恐惧。

关于这极少，王阳明十分赞同。在他看来，致良知，便是条目东谈主们用自信去面对恐惧。因为战胜恐惧的力量只在咱们径直面对恐惧事物的倏得产生。要是想得越多，潜能就被我方阻塞得越严，终末，只会战胜我方绝无那种招架恐惧的才略。违反，要是你忘了恐惧，自信且勇敢大地对生活，安心肠面对生活中的苦难，你会发现，生活正本一直都很好意思好。正如闻明体裁家鲁迅先生所说：“东谈主生的路径，出路很远，也很暗。然则不要怕，不怕的东谈主的眼前才有路。”

正确对待不如意之事

东谈主于此处多认作天理应忧，则一向忧苦，不知已是“有所忧患，不得其正”。

王阳明认为，东谈主在遭受父母过世这样的伤苦衷时，认为按照天理就该忧虑，因而每每恨不得一下子哭死来化解心中的横祸，他们只是一味地愁苦，却不知谈“过度愁苦以至于不可保持心态中正和顺”的敬爱。心一朝不可中正和顺，作念东谈主作念事就容易失去分寸。其实，王阳明是在警告东谈主们要正确对待不如意的事，不要过度悲伤、愁苦。

从心理学的角度来说，悲伤、愁苦等消极情绪每每会让东谈主们失去判断力。是以，一个东谈主在悲伤、愁苦的时候，一定不要入辖下手要紧事情的裁决，尤其是可能会对咱们的生活产生深刻影响的东谈主生大事，因为悲伤、愁苦会使你的方案衰退深入全面的想考。一个东谈主在看不到但愿时，仍粗豪保持乐不雅，仍能善用我方的沉默，是十分阻碍易的。

俗语说：“世上不如意之事十常八九。”在现实生活中，每个东谈主都不免遇上不愿意、不如意的事，这是无法幸免的。但值得幸运的是，咱们虽然不可决定外界的环境，但是不错决定我方的心灵遴荐。

当心停留在事物的积极方面时，咱们将会发现事物的光明面，会从中得到有意的启示。也便是说，当你善于用积极、乐不雅的心态来看待问题时，任何不如意之事，都像是上天赐予的礼物，能让你看到契机并得到心灵上的成长。

一个东谈主从事销售作事的第一年，因为讲授不及而屡遭别东谈主阻隔，这使他的心灵受到很严重的打击和折磨，颓丧到了近乎赋闲的地步。

一天，他心情无言地来到空旷无东谈主的乡下散布，想削弱一下身心。在田埂边撒尿时，见到一只青蛙蹲在田边，没趣之下，便把尿撒在青蛙的头上。

他原以为会看到青蛙在出乎预感的紧要下大吃一惊，狼狈逃逸的情景。谁知谈，那只青蛙不但毫无逃脱的谈理，还睁着眼睛舒舒适服地蹲在那里，很享受的姿色。在它看来，这似乎不是一种欺凌，而是一次暄和、适意的温水淋浴。

阿谁倾销员见此情景，心头一动，脑海中闪过一谈灵光：“以前我老是把客户的阻隔视为对我方的欺凌，以为我方干的作事很低贱。我能不可蜕变一下我方的心情呢，就像那只青蛙一样，把非常的欺凌视为一种享受，动作升迁我方心灵不可衰退的契机。这样，即使遭到再多的阻隔，我只消能保持冷静、遴选、乐不雅的心情，所谓的欺凌又奈何参加得了我的内心呢？”

自从悟得了这个敬爱后，他不再发怵别东谈主的阻隔，反而深入了解每次被阻隔的原因，用以升迁我方的销售才略。他的事迹也越来越好，流畅多年赢得倾销冠军的称呼，成为名副其实的倾销之王。

要是故事中的销售员莫得正确对待客户的多次阻隔，那他的消极情绪就会阻滞他陆续接力作事，也就不会有其后的到手。

每一天，生活会带给咱们何种情绪，其实都是由咱们的心灵如何去看待它所决定的。即使在遭受危急时，若粗豪正确对待靠近的危急——不要过度愁苦，而要用一种遴选、积极的心态来面对生活——就能赢得一个故意旨、原意的东谈主生。

面对失败，保持淡定

比方行路的东谈主，遭一蹶跌，起来便走，不要欺东谈主作念那不曾跌倒的姿色出来。

王阳明认为，面对失败，要保持淡定，这就好像一个东谈主在步碾儿时蓦然摔了一跤，爬起来拍拍灰尘，注目身段莫得摔伤后陆续步碾儿，而不要自欺欺东谈主装出莫得颠仆的姿色，更不要站在原地不敢动。

光线与低谷、到手与失败都只是东谈主生的一段旅程。今天的光线不代表日后的到手，今天的失败也不可代表日后的低谷。恰是这一段段不同的旅程才设置了此时此刻的咱们，并塑造着以后的咱们。然则在低谷和光线、失败和到手的移动流程中，每一个更动都需要咱们得当面对，平平淡淡，勇敢陆续下一段旅程。

贬谪龙场不错算得上是王阳明宦途生计中的一次失败，但面对失败，他莫得淹没，也莫得安故重迁，而是想考儒佛谈想想，于艰深的人命波澜中寻找立身之本。他针对程朱理学越来越脱离东谈主的人命而常识化、外皮化的倾向，尤其是其末流暴清楚来的一鳞半瓜的弊病，以愈加爽快直截的功夫与“先立乎其大”的开始步调，开辟了另一条与朱子不同的成德之学，从而拓宽了主体自强自主的精神价值世界，展示了谈德自律与东谈主格挺立的扩充精义及具体路径。恰是因为王阳明淡定大地对我方的失败，从失败中招揽力量，才首创了心学。

每个东谈主都可能面对失败。而对生活的如意或不如意，起决定作用的，并不是东谈主生的际遇，而是想想的倏得；到手或不到手，有时候也不是由个东谈主的接力所决定，而是取决于意念的更动。当生活与情怀齐堕入泥潭时，倘若连开启下一段旅程的勇气都莫得了，那岂不是要陷在失败的泥潭中永远横祸吗？

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一个秀才样子的东谈主餍足地走在尽是尘土的路上，这个秀才背着诗词，摇着脑袋，满脸餍足。

秀才外出也曾一年多了，他原先是进京赶考的，但是科场失利，名落孙山。他心情漆黑地渡过了几个月的玄色时光，整日借酒浇愁，以泪洗面。两个月前，他和几个一又友共游，与一老者相谈，秀才倒出了心中的麻烦，老东谈主听后，说谈：“昨天早上与你言语的第一个东谈主是谁？”

秀才回谈：“这个也曾忘了。”

“那未来你会遇到什么东谈主？”

“这个我那处知谈，未来还没来。”

“此时此刻，你眼前有谁？”

秀才愣了一下，说：“我眼前天然是您啊。”

老东谈主轻轻点头谈：“昨天之事已忘却，明日之事尚将来，能把抓的唯在此刻，你又何苦对畴昔之事耿耿在怀。因为未来不可知，昨日已畴昔，不如放下哀痛，肤浅对之，你并没失去什么，不外是再走时转。”

秀才瞪大双眼，等着老东谈主陆续说下去。

老东谈主接着说谈：“既然是新的运转，又何苦执着于以前？如潺潺溪水，偶被沙石所阻，但其终究万里波澜始于点滴。你可曾显豁了？”

秀才浅笑着，点头，此刻的他，也曾有了新的谋略。在京城办罢了一些事情后，秀才告别一又友，踏上了回家的门路。他决定三年之后，再考一次。

常东谈主说，发怵失败，是因为想得太多，想得太多是因为情绪太盛，秀才科场失利后顿觉凄怨，亦然雷同的敬爱。好在他实时醒觉——心情归于肤浅，考虑得以再行诞生。在这个秀才身上，咱们看到的并不是烧毁后的心如止水，两眼迷离，而是再度追赶的豁然，因为这种豁然，不再对畴昔的缺憾耿耿在怀，不再对未知的将来作不细见识畅想，心落在了此时此刻，即此时此刻需要作念的事以及如何将其作念好。

作者林贵真说：“人命是个橘子，我方决定了人命，就像你遴荐买了这个橘子，酸甜就要我方珍重了。人命是个橘子，一瓣随着一瓣，有时一瓣瓣是甜的，也有时是酸的，但也要亲自尝了才酸甜自知。”人命本是一段路，每一段旅程，都需要一个运转，都需要你我方去体验、去训诲，去接纳到手与失败。

事实上，到手者粗豪不断获取到手不在于他们何等有聪惠，而是在于他们不管是到手或失败都勇于往前迈一步，哪怕只是小小的一步，都是离到手更近一步。王阳明之是以荧惑东谈主们在摔跤后爬起来陆续走，是因为他深知淡定大地对失败，是从失败走向到手的最快的步调。

用沉静催生心灵的成长

圣东谈主之谈，吾性自足，向之求理于事物者误也。

王阳明被远贬龙场初期，当地生活的艰苦以及精神上的沉静，使他心情十分苍凉。为了排遣心中的无言，他昼夜端居默坐，澄心静虑，但愿通过静坐来厘清我方的想绪。这是耐得住沉静的推崇，他也因此悟出了一个敬爱：圣东谈主处世，在于自足七性，而不在向外求理。从此，王阳明就运转了用沉静催生我方心灵成长的龙场悟谈之旅。

在到手之前，大大都东谈主势必要履历一段被我方埋没也被他东谈主埋没的流程，在这段时期内，要是因一时的不被抚玩而暴燥不安，很可能会前功尽弃；而要是暂时安下心来，耐性恭候，于沉静中竭尽全力，以致享受沉静，这种履历往往会令通盘东谈主生受益良多。

沉静天然令东谈主横祸，但也能让东谈主变得愈加顽固、愈加熟练。舒服的环境粗豪让一个东谈主赢得心灵的宁静，阻碍易受到外界杂务琐事的侵略。每个想要冲突现在困境的东谈主开始要耐得住沉静，唯独在沉静中能力促使东谈主心灵的成长。正如一位西方形而上学家所说：“世界上最强的东谈主，亦然最孤独的东谈主。唯独最伟大的东谈主，能力在孤独沉静中完成他的作事。”

王阳明在贬谪时间饱尝多样东谈主生恣虐与折磨。为了解脱沉静和难受，他兴办书院、传递文化；还频繁和当地东谈主疏浚，深刻感受到当地大众质朴东谈主性的宝贵。比方彝族魁首安贵荣知谈他在龙场的艰深处境后，便主动赐与他生活上的护理，使他通过与少数民族“礼益隆、情益至”的密切买卖，激勉他悟谈传谈的存眷。王阳明用他的切身履历见证了一个真谛：只消能耐得住沉静，不断充实、完善我方，当际遇向你招手时，你就能很好地把抓，获获到手。

王顺友，四川省凉山彝族自治州木里藏族自治县邮政局送达员，世界劳模，2007年“世界谈德圭臬”的赢得者。他一直从事着一个东谈主、一匹马、一条路的艰苦而平凡的乡邮作事。邮路来回里程360公里，月送达两班，一个班期为14天，22年来，他送邮行程达26万多公里，尽头于走了21个二万五沉长征，尽头于围绕地球转了6圈！

王顺友担负的马班邮路，山高路险，风光恶劣，一天要经过几个风光带。他频繁露宿荒山岩洞、乱石森林，履历了被野兽紧要、未必受伤乃至肠子被骡马踢破等艰深困苦。他长年奔走在漫漫邮路上，一年中有330天傍边的时期在大山中渡过，无法护理多病的配头和年幼的儿女，却莫得向组织建议过任何条目。

为了排遣邮路上的沉静和孤独，文娱身心，他自编自唱村歌，其间不乏宏构，像“为东谈主民服务不算苦，再苦再累都幸福”，等等。为了能把信件实时送到各人手中，他愿意在风雨中多走山路，改谈绕行以简便沿路各人。他从未延误过一个班期，准确率达到100%。他还热心为农民大祖传递科技信息、致富信息，购买优良种子。为了给各人捎去分娩、生活用品，王顺友愿意绕路、贴钱、遭罪，受到各人的交口赞叹。

二十余年来，王顺友莫得延误过一个班期，莫得丢失过一封邮件，莫得丢失过一份报刊，送达准确率达到100%，为中国邮政的服务作念出了最佳的阐明。

王顺友是到手的，因为他耐住了沉静，战胜了我方。

耐得住沉静，是系数设置奇迹者都奉命的一项原则。它以清静、沉稳、沉想的姿态，以严谨、严肃、严峻的魄力，追求一种东谈主生考虑。当东谈主生考虑得以完毕时，不喜形于色，而是以更低调的东谈主生魄力去探求另一慷慨考虑和门路。

只消你耐得住沉静，沉静就不是一种横祸，而是一种清福。正像梁实秋先生所刻画的那样：“沉静是一种清福。我在小小的书房里，焚起一炉香，褭褭的一缕烟线胜利地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的一切是十足的静止，我的呼吸都莫得搅拌出极少波澜似的。我独自悄悄自望着那条烟线发呆。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，枯叶乱枝的声响不错很澄澈地听到，先是一小声高昂的撅断声，然后是撞击枝干的磕碰声，终末是落到旷地上的拍打声。这时我感到了沉静。在这沉静中我意志到了我我方的存在——蓦然的孤苦的存在。”

要是你勇敢地接纳沉静，拥抱沉静，以和顺的爱心关爱沉静，你会发现：沉静并不可怕，可怕的是你对沉静的推辞；沉静也不无言，无言的是你我方内心的浮泛。沉静的东谈主，往往是情怀最为丰富、风雅的东谈主，他们往往能体验他东谈主所不可体验的生活，感悟他东谈主所不可感悟的敬爱，发现他东谈主所不可发现的想想，获取他东谈主所不可获取的能量，终末设置他东谈主所不可设置的奇迹。因此，王阳明提倡东谈主们应接纳沉静，并学会用沉静促进心灵的成长。

在事上磨真金不怕火

圣东谈主之心，纤翳自无所容，自不用磨刮。若常东谈主之心，如斑垢驳杂之镜，须痛加刮磨一番，尽去其驳蚀，然后纤尘即见，才拂便去，亦自不耗尽力，到此已是识得仁体矣。

王阳明认为，圣东谈主的心如镜子般亮堂，丁点纤尘都无所容。而普通东谈主的心就像一面满布尘埃、污垢的镜子，必须要狠狠地刮磨掉镜面上的污垢，能力明晰地照见我方的本来形貌，即使偶尔沾惹上灰尘也要很快地擦抹掉。要是东谈主们能作念到这点，就也曾是致良知了。这其实便是王阳明常说的“在事上磨真金不怕火”的功夫。

《诗经》中说：“如切如磋，如琢如磨。”谈理是说，东谈主生犹如一块璞玉，必须经过切、磋、琢、磨这一全心打磨的流程，唯独接力来砥砺这块璞玉，能力使它成为无缺无瑕的艺术品。这和王阳明的心如污镜是一样的敬爱，不管是刮磨镜面的污垢，照旧打磨璞玉，都是东谈主们磨真金不怕火心肠的标志。王阳明的一生历经了万般艰深崎岖，在他看来，这些都是磨真金不怕火心肠的流程。

《传习录》中记录：王阳明的学生陆澄暂居鸿胪寺时，蓦然接到家中的来信，说是女儿病危。听到这个音信后，陆澄甚是担忧。王阳明设备陆澄，说这恰是一个磨真金不怕火的契机，平日讲学探讨都莫得什么用。唯独在遇到穷困的时候费力夫，能力够真确升迁我方的才略。

王阳明便是抱着要到达更高的东谈主生田地，就得履历千苦百难的心态，磨真金不怕火我方的心肠，体味东谈主生的滋味，松弛砥砺爽快的自我，渐渐将心肠打形成了好意思玉。要是咱们能像王阳明这般，反复商酌我方的东谈主生，就会发现顽石中荫藏着连我方都不曾察觉的好意思玉；但要是不镌脾琢肾，安于简略的东谈主生，那么咱们终将鄙俚一生。

天然并不是每一块石头都能砥砺为好意思玉，不是每一个贝壳都不错助长出珍珠，也不是每一粒种子都不错萌发出幼芽。一个东谈主的想想和意志得不到磨真金不怕火，就不可能有积极进取的能源。唯独那些遇到盘曲而不沉沦的东谈主，能力活出人命的意旨。

很久以前，有一个养蚌东谈主，他想培养一颗世上最大最好意思的珍珠。

于是他去海边沙滩上挑选沙粒，况且一颗一颗地问那些沙粒，愿不肯意变成珍珠。那些沙粒一颗一颗都摇头说不肯意。养蚌东谈主从黎明问到薄暮，他都将近赋闲了。

就在这时，有一颗沙粒答理了他。

独揽的沙粒都调侃起那颗沙粒，说它太傻，去蚌壳里住，远隔亲东谈主、一又友，见不到阳光、雨露、明月、清风，以致还衰退空气，只可与暗澹、湿气、清凉、疏远为伍，不值得。

可那颗沙粒照旧无怨无悔地随着养蚌东谈主去了。

斗转星移，几年畴昔了，那颗沙粒已长成了一颗晶莹晶莹、连城之珍的珍珠，而也曾调侃它傻的那些伙伴们，依然只是一堆沙粒，有的以致已风化成土。

咱们只是广阔沙粒中最平凡的一颗，但只消咱们有成为珍珠的信念，况且顽强不移，当走过暗澹与苦难的长长纯粹时，咱们就会诧异地发现，在鸦雀无声中，咱们已成长为一颗珍珠。

雕砚亦然如斯。砚石率先都是工匠从溪流里涉水挑选而来，石块呈灰色，运回后开始要晾晒，因为好多石头在溪流里十分精采，却有难以察觉的裂痕，唯独不断地日晒雨淋能力显现。未经打磨的石头，名义爽快，阻碍易看出颜色和纹理，但在切磨打光之后，就能无缺而经久地呈现。雕砚最要紧的一步便是修底，因为底招架，上头不遵循，就莫得办法雕好，不管何等缜密的斑纹与藻饰，都要从最基础运转。

作念东谈主亦然如斯，不管名义如何，唯独经过琢磨，才会呈现出秀好意思的纹理。在生活中磨真金不怕火，正如在雕砚时磨练，外皮憨厚内心清廉的正人，经过心志与肌体的勤苦之后，方能承担大任。修底与磨练都是正身的流程，戒与慎则是正身的步调。

王阳明小心的是将受管束的常东谈主之心变换为圣东谈主之心，这虽然是一个很艰深的蜕变流程，但是有着永不沉沦的勇气和毅力就不错完成。东谈主生是要经过磨真金不怕火的，不经过反复磨真金不怕火，我方就会一直停留在原始的情状。不管在如何的环境里都要全心琢磨，不然就不可能设置我方的东谈主生，完毕我方的价值。

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