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公主和亲:女东谈主的殉难与周全
发布日期:2024-11-17 16:17    点击次数:86

“公主和亲”的方向与发源

“和亲”是指华夏王朝的总揽者与控制少数民族首级之间的政事结亲。和亲的方向无外乎以下几点:

第一,民族交融,稳固总揽

第二,坚忍军事定约,共抗外敌

第三,确立高下隶属相关,说白了即是女儿嫁给你,你得喊我爹。

第四,经贸来去,共谋发展

诚然“和亲”一词最早出现于先秦文籍之中。但其实远在夏商周时间就还是有不同国度和部族之间的结亲,而这种结亲常常齐带着政事颜色。比如周朝时间,同姓为兄弟之国,异姓为甥舅之国。春秋时间,晋献公就把我方的女儿嫁给了秦穆公以加强两国的友好相关,被称为“秦晋之好”。“家”即是“国”,“国”亦然“家”,从此这种“家国”的宗旨就长远中华英才的骨髓了。

但信得过意旨上“公主和亲”的历史始于汉武帝时间,汉武帝为筹办乌孙国造反朔方崛起的匈奴,于是封爵罪臣刘建之女刘配头为“江齐公主”,远嫁乌孙国。而后中国历朝历代有大致360次的公主和亲,其中就包括东谈主们熟知的四大好意思女之一的“王昭君”,而这个继续了千年的和亲传统直到清朝光绪帝的侄女韫慧格格嫁给蒙古阿拉善第九代十任札萨克和硕亲王才画上了句号。

选谁去“和亲”?

虽说是“公主和亲”,但其实天子很少派我方的亲女儿去和亲,相暗地,大部分齐是宗室之女或者是临时封爵的官僚之女。比如唐朝时,送去和亲的20多位公主之中,独一6位是天子的亲生女儿。

那为什么会这么呢?

难谈这么的“假公主”就不怕控制少数民族的统帅看透吗?

关于天子来说,把我方的亲生女儿远嫁到一毛不拔的边境之地,其内心深处一定是舍不得的,他又奈何可能忍心我方的亲生女儿在那样恶劣的环境中生涯呢。

而关于少数民族的统帅来说,他并不关切公主是果然假,他更多地是真贵公主的陪嫁有若干。

“和亲”的最好本领

你是不是一定合计“公主和亲”这种事情一定是华夏总揽者不敌异族入侵,在危险生死之际,逼上梁山才远嫁公主以求消弭边患,从而稳固政局。但其确实这种情况下,是很少有公主去和亲的,因为仅凭一个去和亲的女东谈主根底无法责罚朝廷的危机。相暗地,中国历史上绝大大批的“公主和亲”齐发生在华夏王朝的郁勃时间。

“和亲”公主的结局

第一种:一嫁重婚,抑郁而终

关于华夏女子而言,她们从小受着儒家礼法的讲明,一直齐信守着“一女不事二夫”的信念。封建王朝甚而还会给女子开拓贞节牌楼以标榜和饱读吹妇女信守节操,一世只侍一夫。然则关于控制的少数民族而言,他们并莫得这个说法,相暗地,他们认为父亲身后犬子有权经受父亲的一切,其中就包括父亲的女东谈主。是以许多和亲的公主蓝本齐认为在丈夫身后我方大要追念梓里,然则践诺却是他们必须嫁给丈夫的经受东谈主。有的时辰甚而不是一次重婚,而是嫁了又嫁。在隋唐时间,因和亲远嫁回纥的咸安公主在七年间再醮了四次。着名的四大好意思女之一的王昭君在匈奴时也先后嫁了三次。

第二种:被狂暴杀害,成为政事搏斗的殉难品

唐朝时间,位于唐朝与突厥之间的“奚族”诚然并不出名,然则却是一个政策要隘,为了防守国土的稳固,于是唐玄宗决定派我方的外孙女宜芳公主与奚族首级李延宠和亲。谁知那时安禄山为了建功以求卓尔不群,他数次侵犯奚族和契丹。两族对此颇有怨言,于是决定联起手来免强唐朝,于是便决定拿和亲公主开刀,以示决心,于是才刚刚许配六个月的宜芳公主就被新婚的丈夫狂暴杀害了,透顶沦为了政事搏斗的殉难品。

第三种:重回梓里

关于远嫁的公主们来说她们简直物换星移念念着大要重回梓里,但简直很少有和亲的公主在离开华夏之后还能重返的。然则汉朝时间,被送到乌孙国和亲的解忧公主是其中一个,她一世为了汉朝的稳固作念出了弘大的孝敬。在她七十岁时上书汉宣帝暗示四年梓里念念落叶归根。汉宣帝极度感德她为汉朝所作念的一切,于是派东谈主将她接回长安。她也终于回到了这个她离开了几十年的方位。

汉宣帝公主华夏宜芳奚族发布于:天津市声明:该文不雅点仅代表作家本东谈主,搜狐号系信息发布平台,搜狐仅提供信息存储空间办事。