最近写对于明朝的著述挺多的，我这东说念主还有考证的纰谬，是以庸碌得援用史书来证明注解我方的不雅点。说到明朝，我翻得比较多的史书有各式《实录》、《国榷》还有《明史纪事本末》，固然啦，援用最多的照旧《明史》。毕竟它是二十四史之一，是最正宗的明朝史书呀。
可只消我一拿《明史》来援用，挑剔区里就确定会有东说念主蹦跶出来暗示反对。他们说的话各不探究，但中枢道理就一个，那等于“《明史》是满清写的，专门用来抹黑我们大明，是以弗成信”。
这种月信一样的帖子真的终点让东说念主厌烦，那些秉持这种不雅点的东说念主啊，不是根柢儿莫得历史学问，等于特意编质问言去挑起瑕瑜，今儿个我就给大众辟个谣。
【01】
咱这朝不编（本朝）史，新朝去修旧（朝）史，这但是从太史公司马迁写《史记》之后历朝历代王人一直效力的传统，那险些王人能算是个铁定的划定啦。是以一部专门敷陈西汉国史的《汉书》就在东汉的手艺出生啦，唐太宗李世民把国内场合踏实住之后，那但是赶快让魏徵弄出一册《隋书》来。反过来如果在大明朝还活得好好的手艺，如果有个二货乐颠颠地跑去见皇帝，说陛下呀，臣辛坚苦苦地写出了一册《大明史》，您望望能弗成给臣升升官、发发家呀？
甭管其时在位的是特性差的朱棣照旧特性好的朱佑樘，确定就地就把他给砍了——你这是在咒我大明消一火啊？
是以一部《明史》呀，确定得由接受大明山河的那些东说念主来写呀，那样才算是正宗呢，那才叫官史呢，这是谁王人没法狡辩的哟。就算满洲东说念主真的把大明朝抹黑成个煤球，那亦然他们该死，谁让老朱家我方不争光，把大好山河白白地交给姓爱新觉罗的啦？
更何况，爱新觉罗那姓的就真把朱姓的给抹黑得不澄净象啦？
按照一些东说念主的想法哈，明朝东说念主修的《元史》有莫得抹黑姓孛儿只斤的呢？元朝东说念主修的《宋史》有莫得诋毁姓赵的呢？然后早就明显我方情况的宋朝东说念主，不但编撰出了两部《五代史》，还再行修出了一册《新唐书》，这大要就像是提前给我方出了口恶气吧？
这样一来，二十四史不就王人成“黑历史”啦，还能看吗？要不咱就去看野史杂谈或者那种地摊上的体裁呗？
这完全是在瞎扯。本色上呀，在新朝给旧朝修史的手艺，那触及到的问题可复杂啦，矛盾也最蛮横呢，何况最容易激发“抹黑”方面的争论的，等于新朝取代旧朝时在说念义上的“正宗性”这点。除了这个除外呢，像满洲东说念主修的《明史》之类的，基本上王人能按照公正公说念的原则来记叙历史，这内部不但有过度举高好意思化前朝的所在，有手艺致使还会主动去把一些见不得东说念主的赖事、丑事给掩藏起来或者进行狡辩呢。
这可不是因为那些新朝的总揽者说念德终点好，也不是他们对前朝有啥喜爱之情，隧说念等于为了他们我方的利益才这样作念的。
【02】
比如说《元史》。
洪武元年（公元 1368 年）正月初四，朱元璋在应天（今江苏南京）登上了皇帝之位，接着就迫不足待地下诏要编撰《元史》。但问题是，那时的北伐雄师还在赶路呢，所相对于元朝的那些《实录》和文件王人还跟元顺帝妥懽帖睦尔一齐待在无数（今北京）落灰呢，就算老朱拿刀子架在他们脖子上，“臣妾”们也没办法呀。
一直到下一年，徐达以八百里加急的速率把各式贵寓送记忆，这才谨慎运行《元史》的编撰使命。接着只是用了 188 天，连妥懽帖睦尔这一旦的纪志表传王人还没弄完呢，朱元璋就声称《元史》大功成功啦。之后为了查漏补缺，老朱没办法又在洪武三年（公元 1370 年）再行开启史局，又花了 143 天这才把我们当今看到的《元史》给措置了——前后两次编纂，整个也就花了 331 天，这速率险些是个遗迹。
与之访佛但有各异的是《宋史》。要知说念夺取六合后的蒙古东说念主对前朝的文事不太感有趣有趣，像科举啦，修史啦这些。关联词到了至正三年（公元 1343 年），也等于离大元朝一火国只剩 25 年的手艺，元顺帝妥懽帖睦尔转眼变得比老朱还张惶，急得满脸通红地找来宰相脱脱，让他赶快弄出一册《宋史》来。
只是用了两年半呀，大元朝不光把《宋史》给修结束，还搞出了《辽史》和《金史》，这就跟买一送二似的，顺带脚就弄好了，放荡比明朝修《元史》还高呢。为啥呀？因为《元史》才 210 卷、161 万字，可宋辽金三史加一块儿有 747 卷、520 万字呢。这速率呀，用遗迹描摹王人不够，那险些等于光速啦。
那确定是有代价的呀，这几本史书编得终点简单简陋，搞得后世学者只可约束地给它们勘误和补充啦。民国的手艺呢，居然还整出一部《新元史》，不外呢，就算这样也动摇不了前边那些史书的正宗地位呀。
那老朱和老妥为啥这样张惶去修史呀？原因无意各不探究，不外概念是一样的。
朱元璋从子民身份登上皇位，在那手艺激发了很大的争议。尤其是那些掌控公论的士医生，大多瞧不起老朱，还一直把元朝行为正宗。就像江浙的大儒戴良那样，他曾被蒙古东说念主任命为从五品的学官，之后就一直忠诚耿耿的。他不但屡次坚定闭幕朱元璋的征召，被关进监狱后依然莫得悔意，还写了许多乱骂旧元朝的诗作，终末干脆为了“忠孝大节”寻短见，心甘宁愿地为蒙古东说念主陪葬。
其时那样的东说念主一持老多了，是以老朱赶快去修《元史》，主要等于想霸占公论阵脚。这从某种道理上来说算是一种宣告，道理是大元仍是没了，当今的大明才是正宗的，如果叛逆气，不妨买本《元史》望望。
妥懽帖睦尔的念头其实也差不离。那会儿红巾军举义在大江南北到处王人是，元朝的总揽那是危在朝夕啊，红巾军用来号召大众的其中一个标语，等于“复宋”：
元末有个叫韩山童的东说念主，他说我方的祖父是宋朝的后代，国度消一火后改了姓……其他所在的队列，王人以回复宋朝作为标语。何况红巾军的旗号上有“重开大宋之天”这样的句子。元朝东说念主把宋朝皇帝的犬子完普迁移到沙州，并把他的家属一齐带走，是因为发怵被世东说念主推举。
是以妥懽帖睦尔就转眼张惶去修《宋史》啦，这就相配于从官方的层面给出了个最终定论——先前的宋朝早就消一火啦，你们还折腾个啥呀！
不论是元修的《宋史》，照旧明修的《元史》，最大的盘算推算等于高出自己正宗王朝的地位。既然我方是“正宗”，那被取代的前朝确定也弗成是那种来历不清不楚的东西，是以从这个方面来看，对于前朝不但弗成诋毁和抹黑，还得淘气去宣扬它不异正宗的地位。
【03】
是以大众王人证实那陈桥兵变是咋回事儿，不论是宋朝东说念主照旧元朝东说念主，王人得在史书里给赵匡胤说些好话呗。
咱得说啊，在那历朝历代里，最安逸弗成动的礼制纲常里头呢，有一个等于“君君臣臣，父父子子”。正因为这样，像臣子欺君、弑君致使篡君这类事儿，那但是任何一个王朝王人完全隐忍不了的。可要津就在于啊，如果想让王朝更迭，这种事儿咋能躲得开呢？
是以得想办法把这事说得通呀。就像西汉会标榜“秦失其鹿，六合共逐之”，这样一来那老泼皮当皇帝就显得仗义执言啦；再比如说隋末李渊起兵占领长安后，就得先暂且冬眠一下，立了个傀儡杨侑当皇帝。可比及杨广死在宇文化及手里之后，李渊就绝不费神地废掉杨侑我方称帝开国了，那是因为李渊跟他表兄之间有着辞谢置疑的君臣关系，至于阿谁大侄儿，谁王人明显那只是闹着玩的。
就连起初挑起五胡之乱的匈奴东说念主刘渊，王人明显打出“复汉”的旗号来升迁正宗性呢。
我是汉氏的外甥呀，之前约好是昆季呢，哥哥死一火了弟弟接受，这不也不错嘛？而且还不错称汉，追认后主，以此来笼络东说念主心呢。
但有些事儿在某些手艺从说念义角度根本就说欠亨呀。就像陈桥兵变那事儿，分明等于姓赵的太不要脸啦，硬抢了柴家孤儿寡母的家产，这事儿该怎样去圆呢？
薛居正负责修撰《旧五代史》的手艺，坐在龙椅上的那家伙等于陈桥兵变的罪魁首恶啊——这家伙但是个特性懆急的，动不动就拿玉斧敲东说念主家门牙，脑袋王人被他摘了好几十个大臣的命呢，你说老薛能咋办……实在记录？老薛可不想这样早就完蛋啊！
于是薛居正没办法啦，只可把史家的家传范例——春秋笔法给搬出来。道理等于不先说原因，只讲放荡，让老赵看起来像是被乱军裹带着才穿上黄袍的，从主不雅方面来讲，他并莫得以臣子的身份去攫取君主的特意呀。
天还没亮呢，队列就发生了变故，将士们高声呼喊万岁，穿上铠甲拿着兵刃，推举拥戴当今的皇上登上大位，搀扶着皇上骑上马，蜂涌着逼迫着往南走。
比及欧阳修再行编纂《新五代史》的手艺，即便帝系仍是流转到了太宗这一脉，对太祖的注重也不怎样上心，但对于怎样得回六合这件事，它触及到通盘赵家皇帝的说念义根基，完全弗成任由别东说念主胡乱言说。老欧阳照旧有点气节的，既不肯意说谎言，又发怵被砍头，于是就干脆略过不提，致使把陈桥兵变王人行为没发生过一样：
“七年的春天正月甲辰这一天，（周恭帝）把皇位让出去了。宋朝兴起了。”（《新五代史·卷十二·周本纪第十二》）
等蒙古东说念主编写《元史》的手艺，姓赵的那坟头王人不知长过些许茬草啦，确定没啥可费神的。可他们没趁便去搞抹黑那一套，而是用近乎肤浅直白的方式敷陈了陈桥兵变时的状况，致使在动机方面还合作宋东说念主的说法，对赵匡胤进行了保密和注重呢。
夜里五饱读的手艺，军士们王人齐集在驿门那，嚷嚷着要让点检当皇帝，有东说念主去胁制他们，可大伙等于不听。比及天快亮了，就濒临了太祖就寝的所在，太宗进去陈诉，太祖就起来了。那些校官们王人拿着刀站在院子里，说：“我们队列莫得顶梁柱了，但愿能让太尉当皇帝。”还没等太祖回答呢，就有个东说念主把黄衣着套在太祖身上，大伙王人围着跪下，喊着万岁，接着就扶着太祖骑上了马。太祖拉住缰绳对列位将官说：“我有敕令，你们能听从吗？”大伙王人下马说：“听您的嘱咐。”
蒙古东说念主这样干的原因挺肤浅啦，等于得注重以元朝接受宋朝的正宗性呀，是以弗成让宋朝“得国不正”。
以后的事他们才懒得去管呢。就像那些参与编纂《宋史》的朱熹的后代们，他们可劲地夹带黑货，把章惇、韩侂胄、贾似说念等政敌王人塞进了《奸贼传》里，而蒙古东说念主呢，就跟我方不要紧似的，高高挂起，说不定还在那看见笑呢。
【04】
大部分编纂二十四史的东说念主，心态跟编纂《元史》的蒙古东说念主差未几。编纂《明史》的满洲东说念主呢，既没比他们好到哪去，也没比他们坏到哪去，何况清朝皇帝在对待修史这件事上的喜欢进度和谨慎派头，起码比妥懽帖睦尔和朱元璋强多啦。
从顺治二年（公元 1645 年）运行设明史馆，一直到乾隆四年（公元 1739 年）进行第 3 次组织修改，《明史》的编写历经了 95 年才最终完成。恰是因为这种谨慎的派头，《明史》才成为两宋之后历朝所修官史里最佳的一部，这在近代的史学界是大众王人认同的。
近代的那些史书呢，除了欧阳公的五代史除外，辽史写得太苟简啦，宋史那可确实又繁又芜，元史呢就比较粗率啦，惟有金史写得文辞雅洁，叙事也简括，还能稍稍望望。不外呢，可莫得像明史这样完善的哟。
要说满洲东说念主在《明史》里夹带黑货、诟谇倒置的情况确定是有的呀，不外主要聚首在万历中后期到明朝消一火这个阶段。这很好领会呀，因为那手艺东说念主家王人仍是弄出个后金啦，哪能老诚笃实去诽谤我方、吹捧敌手呢？而且这又不是满洲东说念主私有的，历朝历代差未几王人这样，就连我们终点尊崇的太史公也不免会把个情面绪发泄到《史记》里。是以从他老东说念主家写的对于武帝一旦的记录中，我们得辩证地去看待呢。
我在写对于明末的著述时，除了《明史》除外，一般还得参考《国榷》《明季北略》以及《甲申传信录》这些汗青呢，如果不参考的话，就很贵重出相对客不雅的论断啦。
除了明末那段时辰呢，在会聚上那些说因为《明史》是满洲东说念主写的，是以就不确切的说法呀，那根本等于没道理道理的。
其实从清朝官方那说法来讲，东说念主家南下进关可不是为了去抢大明的山河，而是来给惨死的崇祯皇帝报仇的。那在干掉“闯逆”之后为啥又不走了呢，满洲东说念主说他们也很没办法呀，等于没找到老朱家的正宗接受东说念主，只好我方硬着头皮代劳了……
你别管这种说法有多离谱，归正从古于今大多是这样一齐乱说过来的。脸皮如果不厚，还能当上皇帝掌控六合？
就算只是按照这个逻辑来说，满洲东说念主也得对前明展现出不是懊恼的派头，致使得有尊崇的政事派头呢。就像康熙南巡的手艺，有 6 次派官员去拜祭孝陵（朱元璋的陵园），还有 5 次他我方躬行去探员；乾隆 6 次南巡，每次王人到孝陵“拈香奠酒”。何况这两位满洲皇帝在祭拜朱元璋的手艺，王人行了三跪九叩的大参礼，以此来抒发对朱元璋的敬仰和追念，在历朝历代这王人是终点有数的。尤其是康熙三十八年（公元 1699 年）玄烨第三次南巡的手艺，他不但不听大臣的规劝躬行去祭祀，还躬行写下“治隆唐宋”碑，这不错说是对朱元璋一世功业最高的赞许啦。
庚戌这天，对大学士他们说：“明朝的洪武，那是创举基业的君主。我两次南巡王人举行了祭祀的庆典，躬行前往祭奠。当今我来这里，应当再躬行去祭祀。”大学士他们上奏说：“皇上两次南巡，仍是躬行去祭奠过了，当今应该派遣大臣去致祭。”皇上说：“洪武是威武不凡、功勋伟大的君主，不是平日的君主能比的。让兵部尚书席尔达去致祭见礼，我躬行去祭奠。”
不只是孝陵，和蒙古东说念主把南宋皇帝骨头挖出来弄个稀巴烂比拟，通盘清朝对通盘明帝陵的保护以及修缮力度那但是前无古东说念主、后无来者啊——你不错不肯定他们心里有善念，但你怎样能狡辩这个放荡呢？
是以呢，就算是为了保住我方的利益，满洲东说念主也不必在《明史》上再搞什么小动作啦，毕竟这样作念对他们没啥平允呀。